摘要：
仙诗取材自刘向《列仙传》，庾信则有取於葛洪《神仙传》。这一时期，游仙诗受道教影响较深，加入了道教词汇，甚或述说学道过程。部份游仙诗描写山水草木等大自然景物，促进山水诗的兴起。 游仙诗歷史可分三期： 楚辞时期，由战国至东汉，以屈原为中心，主要体裁是赋； 五言诗时期，由魏晋到盛唐，以曹植、阮籍、郭璞为。...
仙诗取材自刘向《列仙传》，庾信则有取於葛洪《神仙传》。这一时期，游仙诗受道教影响较深，加入了道教词汇，甚或述说学道过程。部份游仙诗描写山水草木等大自然景物，促进山水诗的兴起。 游仙诗歷史可分三期： 楚辞时期，由战国至东汉，以屈原为中心，主要体裁是赋； 五言诗时期，由魏晋到盛唐，以曹植、阮籍、郭璞为。
巨然师从画家董源，郭若虚称其「笔墨秀润，擅为烟嵐气象、山川高旷之景」，以竖式的构图作品居多，並与其师董源合称为「董巨」， 为五代至宋初江南山水派的代表人物之一。 《雪图》为直竖式的段式远近构图，描绘出山谷溪壑的高耸险峻。 上方远景有两座巨大的山嶂冲破云层而直冲天际，岩壁一环接著一环地向外延。
ju ran shi cong hua jia dong yuan ， guo ruo xu cheng qi 「 bi mo xiu run ， shan wei yan 嵐 qi xiang 、 shan chuan gao kuang zhi jing 」 ， yi shu shi de gou tu zuo pin ju duo ， 並 yu qi shi dong yuan he cheng wei 「 dong ju 」 ， wei wu dai zhi song chu jiang nan shan shui pai de dai biao ren wu zhi yi 。 《 xue tu 》 wei zhi shu shi de duan shi yuan jin gou tu ， miao hui chu shan gu xi he de gao song xian jun 。 shang fang yuan jing you liang zuo ju da de shan zhang chong po yun ceng er zhi chong tian ji ， yan bi yi huan jie zhu yi huan di xiang wai yan 。
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稻田大学攻读经济系，后官拜將军。1945年隨国民政府迁台。前半生歷经军旅生活与商场歷练，56岁才开始作画，因而有「將军画家」之美誉。没有师承，仅以大自然为师，细碎密结的笔法，皱擦出山岩肌理和密实的山形，同时致力於南管音乐的推广，余承尧也是知名诗人余光中的堂叔。。
壁立，几面透风，顶部透明。其旁植有竹树，亭下设有石凳，可眺望吐露港，亭前设有水池，呈新月型，水深极浅，池中有一棵大树，人坐其中，仿似与大自然浑成一体。池水与吐露港山水景色几乎细成一线，营造水天一色的效果，发扬天人合一的意念，同时可反射景物和人像。其美景吸引不少游人到访，甚至有准新人在此拍摄婚纱照。第。
谢灵运开山水诗派，以讽咏大自然景物、山水风景称著，开创「山水派」的诗歌创作道路。谢灵运在政治失意，对此感到痛苦徬徨的情感也融入其诗作之中。谢灵运诗歌极貌写物，刻划入微，客观写实，讲究字句，工整密丽，应用典故，名句多。 在政治上，谢灵运屡有沉浮，因此“常怀愤愤”，遂寄情山水。他开后世山水。
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入艺术家所构想的意境之中。代表作品为《律动》（2017） ，由十把绘有飞舞蜜蜂的团扇构成，隨著机械律动起伏，引我们回想起在大自然中享受清凉的空气与虫鸣声响的愉悦感动。 「社会山水」：创作以社会运动为主题的综合媒材纸本作品。创作主旨意在连结当代社会民情及时代议题，使艺术作为一面镜子，冷静地为时代做纪录。
到宋神宗青睞，奉詔翰林图画院艺学，后官至翰林待詔直长，订定御府藏画品目及负责画院运作等，声望颇高。 郭熙山水画不仅继承、发扬了北方流派的李成画法，还「兼收並览」，揉合南方画派及各家之长，深入大自然「饱游饫看，历历罗列于胸中」，故能「布置愈造妙处，然后多所自得」而备成一家。。
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《沙堤曲》和《芦溪歌》是两篇山水田园歌辞。《沙堤曲》是作者到访挚友李德馨，在龙津江岸沙堤上的亭子所作。《芦溪歌》是朴仁老76岁时在芦溪所作，表达了作者认为世间名利如浮云，变化无常，即使三公贵族也没有永恒的大自然珍贵的“安贫乐道”理念，“留恋山水，愈老愈烈。三公虽贵，何换江山。此言狂妄，。
山水田园文学的集大成者。与其他山水田园作家一样，尹善道把山水田园当成超脱现实的精神归宿。他说:“上君子出处世，出与处二道而已，非朝廷则山林，乃古语也。”他的山水田园时调境界淡雅脱俗，自然天成，将山水田园当作审美客体，用“静观忘求”的审美态度去体验和描绘美丽的大自然，把山水。
南溪山公园，又称南溪公园，位于桂林城南偏西，中山南路直通大门。是集桂林山水、文化的山水公园。公园分为南溪山、南溪河、园圃三个部分， 南溪山东西峰并列对峙，高突险峻，以洞多岩多而出名，每个洞都各有特色，有的洞相连成一起，有的洞蜿蜒曲折，让人不得不惊叹大自然的神奇，山上还有摩崖石刻近200件，北边还有南溪绕山而走汇入漓江。。
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盆景（盆栽）是在中国发明，之后传到东亚文化圈特有的一种传统艺术，约有一千二百多年歷史。 盆景通过在一个有孔盆器中种植植物，点缀山石，等组合而成，以寓大於小的手法，表现一种大自然的意境以及山林古木的缩影，並可从中看到四季的变化。 盆景艺术千余年的传承，歷经许多的自然灾害与社会动盪，终成为中华及东亚文化的重要一环，更是世界文化不可或缺的一角。。
芦笛岩位于广西桂林市西北郊的芦笛公园内的光明山上，因为其洞口长有可以做芦笛的芦笛草得名（一说是因为该草被吹响的声音似笛声）。 芦笛岩常与七星岩并称为芦笛七星岩，是桂林山水的一颗璀璨明珠。 芦笛岩被誉为“大自然的艺术之宫”，其洞内有大量奇特怪异的石笋、石乳、石柱、石幔、石花，它们组成了狮岭朝霞、蘑菇山传奇、石乳罗帐、光明楼、盘龙宝塔、原。
这是东方「人法地」的思维，「用的是油彩，却在山水风景裏看见国画的笔触与精神。」 是「以西方艺术媒体，去表现中国人对大自然 『 天人合一 』 的传统思想。他从充满诗意的大自然得到启发，找到了对生活的態度。透过绘画，他表达了从大自然所领悟到的人生价值观。」。
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和敬清寂 「和敬清寂」乃茶道之基本精神：「和」是指人与大自然之调和；「敬」是指由主客之间互相尊敬开始，以至对任何事物都抱有谦敬之心；「清」是指心无杂念，令心意纯朴清静，达致「禪」的意境；「寂」更是与大自然融合为一，无始无终之寧静感觉。 利休七则 利休七则为茶道宗师千利休的弟子依据其平日教导，所记录下的七条规则：。
早期以写实人体绘画著称，亦多有揉稔浪漫派光影表现与中国人文思想的风景系列绘画。而后发展的山水系列，以油彩大笔触、厚涂堆叠出山势崇伟，以当代艺术的手法，重述中国传统绘画「寄情山水」的文人精神。 另一以「茶花」为题材的系列创作，回归精细写实的绘画技法，描绘花朵的生长姿態，极力表现大自然的光线、明暗、空间与透明感。。
南塬的古战场，南通马蜀的古栈道，都蕴留着历史名人的足迹韵事，也流传着神奇美妙的美丽传说，吸引着大批中外宾客观光旅游。 水及水力资源：水及水力资源是大自然赋予周至人民的独特优势，秦岭北麓的“九口十八峪”，大小52条峪沟，形成平原15条河流，年径流量9. 7亿立方米 ，水力资源蕴藏量45万千瓦，地下水补给量充足，总量达3。
填达饱和而停止运作。1999年政府將其改建成大型的郊野公园，经绿化后公园於2001年正式开放予大眾使用。 设有大潭山斜行升降机方便市民及游客来往大潭山水塔瞭望台和嘉乐庇总督马路行人天桥。斜行升降机开放时间为早上七时至晚上八时。 於2001年绿化周期间启用，位於氹仔岛的东面，海拔约160米，范围包括鸡。
云台山以云台山世界地质公园园区内的各种类型的长崖（包括“之”字形、线形、“U”字形、环形、台阶状）、瓮谷、围谷、悬沟、飞瀑和清泉地貌为主。这种地貌是以自身构造为主，并受到大自然的侵蚀作用而形成。 云台山这种群峡间列、峰谷交错、悬崖长墙和崖台梯迭的地貌是一种与桂林的峰丛和峰林、石林的石芽和石柱、三峡的峡谷、溶洞型以及天坑型。
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自然（英语：Nature），或称自然界、大自然，是指不断运行演化的宇宙万物，包括生物界和非生物界两个相辅相成的体系。 人类所能理解地自然现象有：生物界的基因模因、共识主动、意识行为、社会活动和生态系统等；宇宙间的天使粒子、次原子粒子、星系星云和黑洞白洞等。 人类对不能理解预测的自然现象引申出宗教信。
《十四行集》，冯至的代表性诗集。 冯至的代表性作品有：诗集《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行集》、《十年诗抄》；小说《伍子胥》；散文集《山水》；学术著作《杜甫传》；译著《给一个青年诗人的十封信》（莱纳·玛利亚·里尔克）、《海涅诗选》（海因里希·海涅）。 1940年冬天，冯至避难居住在云南省昆明市。
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