摘要：
粧佛，或作妆佛，是自闽南地区传入台湾的神佛塑像传统技艺，今日在鹿港、台中、台南等地仍有少数师傅在传承这项技艺。 粧佛是传统神佛像雕刻的一种技艺，其中结合了木雕与漆艺，甚至还包含道教科仪；专业的雕刻工匠则称粧佛师。这种技艺在传统上大多都是藉由父亲教授儿子或其他男性晚辈的方式进行传承。其制作过程相当隱。...
粧佛，或作妆佛，是自闽南地区传入台湾的神佛塑像传统技艺，今日在鹿港、台中、台南等地仍有少数师傅在传承这项技艺。 粧佛是传统神佛像雕刻的一种技艺，其中结合了木雕与漆艺，甚至还包含道教科仪；专业的雕刻工匠则称粧佛师。这种技艺在传统上大多都是藉由父亲教授儿子或其他男性晚辈的方式进行传承。其制作过程相当隱。
《云州大儒侠》是1970年至1973年间，於台湾电视公司所播出的电视布袋戏，由黄俊雄领导的剧团所创造，播出期间曾经缔造出收视率高达90%以上的纪录。改编自清代章回小说《野叟曝言》，但由於本书在日治时代被列为禁书，因此黄海岱將小说剧本改编为《忠孝义勇传》，剧中的主角征日明朝名將文素臣、隨身家。
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《 yun zhou da ru xia 》 shi 1 9 7 0 nian zhi 1 9 7 3 nian jian ， yu tai wan dian shi gong si suo bo chu de dian shi bu dai xi ， you huang jun xiong ling dao de ju tuan suo chuang zao ， bo chu qi jian zeng jing di zao chu shou shi lv gao da 9 0 % yi shang de ji lu 。 gai bian zi qing dai zhang hui xiao shuo 《 ye sou pu yan 》 ， dan you yu ben shu zai ri zhi shi dai bei lie wei jin shu ， yin ci huang hai dai 將 xiao shuo ju ben gai bian wei 《 zhong xiao yi yong chuan 》 ， ju zhong de zhu jiao zheng ri ming chao ming 將 wen su chen 、 隨 shen jia 。
夏莲居居士的学生黄念祖居士著之《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科註》云：「先师夏老居士，未冠学儒，先程朱而后陆王，甫壮入佛，摄禪密而归净土。夏老博贯群籍，深於文字，专功久修，教眼圆明。於壬申（一九三二年）之岁，发愿重校此经。掩关津门，阅时三载。遍探五种原译，洞察三家校本。无一语不详参，无一字不互校。虔恭敬慎，日祷佛。
(崇禎十年）爆发了福建教案，成为艾儒略在华传教事业的转折点。在福建按察使徐世荫与福州府知府吴起龙张榜禁教并驱逐阳玛诺、艾儒略之后，艾儒略被迫四处藏匿，出版书籍的工作暂时中止，而三山堂也被官方查封。反天主教人士猛烈攻击耶稣会传教士“合儒诋佛”的思想，认为天主教于国家有害。艾儒略开始写信及拜访政府官员求助，阁老张瑞图即受艾儒。
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三武灭佛，又称三武之祸，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次大规模禁佛事件的合称。这些在位者的庙号或諡号都带有个武字，因而得名。佛教界称之为三武法难。 又因五代十国时期也有后周世宗进行的大规模灭佛运动，故又合称三武一宗灭佛、三武一宗法难，是佛教史上的最大法难。当时佛教已经渗入政治生。
公元19世纪初，阮朝建立。虽然阮朝支持佛教，但在初期却制定了保护临济正宗、歧视莲宗的政策。但莲宗仍在北方民间活动。 进入近代后，越南兴起了佛、道、儒三教合一运动，这一时期更是出现了把佛、道、儒和天主教、伊斯兰教，甚至民间信仰和对李白、牛顿、孙中山、丘吉尔等古今著名人士的崇拜糅合起来的新兴宗教高台教。。
张三丰认为正邪之別比三教之分重要。他说，儒、佛、道都讲道，它们的功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道渡人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心、修身、齐家、治国、平天下”的理论。儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三。
採朱红院瓦宋型宫殿式建物，全域依山势而建。 院区由正殿、光明楼、感恩楼、藏经阁附设光明图书馆、至善堂、祖师纪念祠及三宝塔等建物构筑组成。正殿一楼为「三圣殿」，奉祀儒释道三教始祖释迦文佛、太上老君及至圣先师；二楼为「无极宫」，祀奉月慧菩萨、弥勒祖师与济公活佛；左侧辟有感恩楼，原为韩老前人起居室，19。
三圣石，实际位於山下的麒麟岗公园）。 圣庙乃儒、释、道法门三教总坛，这里供奉许多天界神明，大殿內奉祀三教先师释迦牟尼佛，太上老君和孔子仙师及祂们的护法文昌帝君、韦陀佛、王灵官，大殿后座供奉观音菩萨、天后娘娘、龙母娘娘、玉皇大帝、太岁、关公、黄大仙、财帛金星、土地福德、紫微星君、十仙等诸神。 三。
家言，而执一之障始去。。裁今之以禅狂扫孔矩者，知儒生之轻谈般若，乃狂魔之窦，不可开也。则益信孔、颜不离日用而见天则，真是即心是佛，即经世是出世，与文殊之智、普贤之行，两不相违。” 高攀龙：《高子遗书》卷八上《与管东溟二》，“原夫先生之学，本自佛氏悟入，而儒者六籍，皆在悟后印证，故究竟只在佛家见解。”。
家，时二十四岁。他私淑天台，被认为是天台宗一位大成就者，兼通禪宗、华严宗、法相宗。 蕅益智旭倡三学一源论，认为禪宗、教宗、律宗三学应该相互为用，不当分河饮水；又提出「儒释同归」，且註解四书、周易；但是他最终的归趣则在净土法门。智旭的佛学深受天台宗学说影响，以一念统摄教禪各家，而最终则归於念佛。
马一浮（1883年4月2日—1967年6月2日），原名浮，字一佛，幼名福田，号谌翁、被揭，晚号蠲叟、蠲戏老人，浙江绍兴（今浙江绍兴上虞）人。中国国学家、书法家、篆刻家；是近代新儒家学派的代表人物之一，与梁漱溟、熊十力齐名，是“新儒学三圣人”之一，有“一代儒宗”之称。 1883年4月2日（光绪九年二月廿五）在。
台湾府儒考棚（又称台湾省城儒考棚）原为清光绪十七年新建省会台湾府小北门街內建筑群之一，俗称「考棚」，为台湾仅存的考棚建物以及现存少有的清朝官署建筑，尺度、工法及用材均极为罕见，位於台中市西区，於2006年11月17日公告为市定古蹟。 光绪十三年（1887年）刘铭传来台勘察后，確定选择桥仔头作为省会，。
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佛，东方药师琉璃光佛，西方阿弥陀佛〔无量光佛、无量寿佛〕。） 西方三圣（中央阿弥陀佛，左方观世音菩萨，右方大势至菩萨。） 过去七佛（毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛，拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛。） 燃灯佛（过去世佛陀，曾为释迦佛因地授记成佛。） 五百罗汉，十六罗汉。
该建筑建于清嘉庆、道光年间，中轴线上依次为头门三间（近年新建，原建筑已毁于抗战初期）、仪门一间、大厅三间、吉门一间和堂楼五间，头门与堂楼为两层，堂楼前另有东西厢房各三间（其中西厢为其书房与石居）。大厅名始言堂，今为立有沈钧儒坐像的瞻仰厅，堂楼为陈列厅，内设其生平史迹展览和遗物陈列。 《沈钧儒故居》. 浙江在线. [2014-01-23]。
华爱（族名：塔里古·普家儒漾，1928年4月8日—2008年7月14日），台湾原住民排湾族人，生於日治台湾高雄州恒春郡蕃地クスクス社（Kuskus社、高士佛社）（今屏东县牡丹乡高士村）出身，牡丹社事件的后裔。 他和许多原住民家庭一样，父母务农家境清贫，从小就身处在偏远的山林间，过著朴实的生活，在他。
周廷儒（1909年2月15日—1989年7月18日），生于浙江新登（今富阳），中国古地理学家。 1927年毕业于嘉兴秀州中学，1933年毕业于中山大学地理系。1948年获美国加州大学伯克利分校硕士学位。1980年当选为中国科学院学部委员（院士）。曾任北京师范大学地理系教授、系主任。1987年获国家自然科学奖二等奖。。
佛图澄（232年—349年1月13日），又称竺佛图澄、佛图橙、佛图磴、浮图澄，本姓帛，西域人，西晋至十六国时期高僧。 佛图澄为西域人，少年时在乌苌国出家，后至罽宾从学。 他深入经藏，深明佛理，同时又擅长方技咒语。 晋永嘉四年（310年），79岁的佛图澄到西晋首都洛阳，原准备在此建立寺院，但因为发生永嘉之乱而不能成功。。
三教合流，又有儒释道三教合一的说法。大意宋明以降，儒教、释教、道教三家思想相互影响，融会贯通。三教合流，中国古代哲学思想发展达到了新的阶段。三教合流，盛行于中国民间信仰，中国的民间信仰属于离散型宗教，所以一般人就算是日常祭天、祭祖，也常会自称无宗教信仰。 “三教”的说法在东汉时期就已经出现。“三。
流学说，在各时代的主流学说有些许不同，在先秦思想史中特指儒家、墨家这两种学说。有时也指在整个中国思想史上占重要地位的儒、道、佛三家。 显学一词最早出于《韩非子·显学篇》：“世之显学，儒墨也。”战国时期，正是中国古代社会从封建到中央集权的大转型时期，经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的变化。当时周王。
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