摘要：
车，普通列车仅有上行2班次往佐伯站（与清晨6时1班，夜晚20时1班），下行1班往延冈站（于清晨6时）。因此为方便乘客，如青春18车票也允许持有者乘坐该区间特急列车。 ※详细路线图请参考：日丰本线RDT 管辖、路线距离（营业距离）： 九州旅客铁道（第一种铁道事业者）： 小仓站－鹿儿岛站间 462.6公里。...
车，普通列车仅有上行2班次往佐伯站（与清晨6时1班，夜晚20时1班），下行1班往延冈站（于清晨6时）。因此为方便乘客，如青春18车票也允许持有者乘坐该区间特急列车。 ※详细路线图请参考：日丰本线RDT 管辖、路线距离（营业距离）： 九州旅客铁道（第一种铁道事业者）： 小仓站－鹿儿岛站间 462.6公里。
食、健美等。然而《交易通/搵车快线》的內容路线却跟《壹本便利》南辕北辙，远比《壹本便利》「正经」。根据香港出版销数公证会的统计数字显示，由2003年4月1日至6月3日，《壹本便利》每期的平均销售量达118,720本。 《壹本便利》出版初期，是一本以年轻上班族为目標读者群，没有不良意识、集娱乐与消闲於。
shi 、 jian mei deng 。 ran er 《 jiao yi tong / 搵 che kuai xian 》 de 內 rong lu xian que gen 《 yi ben bian li 》 nan yuan bei zhe ， yuan bi 《 yi ben bian li 》 「 zheng jing 」 。 gen ju xiang gang chu ban xiao shu gong zheng hui de tong ji shu zi xian shi ， you 2 0 0 3 nian 4 yue 1 ri zhi 6 yue 3 ri ， 《 yi ben bian li 》 mei qi de ping jun xiao shou liang da 1 1 8 , 7 2 0 ben 。 《 yi ben bian li 》 chu ban chu qi ， shi yi ben yi nian qing shang ban zu wei mu 標 du zhe qun ， mei you bu liang yi shi 、 ji yu le yu xiao xian yu 。
一佛乘（梵语：Eka-yāna），也叫一乘，大乘佛教术语，佛陀在早、中期所说声闻乘、缘觉乘（二乘）和大乘，晚期则开三显一或称会三归一，表示三乘皆为方便说，没有二乘与大乘，只有一乘，即一佛乘，众生终将导归入成佛。 《法华经》迹门所说的法门。 佛的真意並不再说三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）知法，而是要说。
意为「经」，故此经之全名为《妙法莲华经》。 按天台宗的观点，《妙法莲华经》为一乘圆教，表达了佛陀开权显实（三乘方便、一乘真实，迹佛伽耶始成、本佛久远实成）、诸法实相（十如是）的教法，究竟圆满，无上微妙，在天台五味教中，属最上醍醐。全经总共二十八品，前十四品说一乘之因，后十四品说一乘之果。大乘佛教以《法华经》为佛陀晚年之教法，旨在显示「眾生皆可成佛」之一乘了义。。
时车站主体采用明暗挖结合形式，站厅采用明挖结构，而站台则采用暗挖结构。 团一大广场站站厅设有售票机、自动售卡/充值机、客务中心等设施。另外还设有好易自助服务机。 为方便乘客进出，站厅收费区设于站厅东侧。受制于车站结构，乘客从本站入闸乘坐地铁时，需要下楼至地下三层的缓冲平台，之后再下楼到月台，反向同理。
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索引（拉丁语：Index），又称引得，通检，备检，是一本书籍的重要组成部分，它把书中的重要名词名称罗列出来，并给出它们相应的页码，方便读者快速查找该名词的定义和含义。。
《胜鬘（mán）狮子吼一乘大方便方广经》（梵语：Śrīmālādevī Siṃhanāda ekayāna mahopāya vaipulya Sūtra；英语：Lion's Roar of Queen Śrīmālā），简称《胜鬘经》，佛教典籍，主要阐述宝积部如来藏佛理。 本。
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《大方便佛报恩经》，简称《报恩经》，出三藏记集题为《大方便报恩经》，失译，收於《大正藏》本缘部，西藏大藏经收有此经，是从汉语转译。阿难闻外道讥佛非孝，佛於是为大眾说过去世曾为须闍提太子，以身肉济父母之难，以及昇忉利天为母说法等孝养故事。 大方便，佛菩萨广大之方便也，善巧之教化谓之方便。
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方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。於一切眾生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。於一切眾生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。於一切眾生所极方便求无如来藏亦不可得。 无著《摄大乘论》：「云何应知圆成实自性。应知宣说四清净法。何等名为四清净法。一。
一本，及制入道安心要方便门，为有缘根熟者说。我此法要，依《楞伽经》诸佛心第一；又依《文殊说般若经》一行三昧，即念佛心是佛，妄念是凡夫。」 道信禪师的禪法有以下几个特色： 以《楞伽经》为宗，认为眾生本有佛性。 重视禪定与观心。 以一行三昧的念佛观为方便法。 结合菩萨戒，开创戒禪合一法门。。
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中华人民共和国对本票的使用限定比较严格，仅允许签发见票即付的银行本票，其他机构与个人不能签发本票，且银行本票只能在同一票据交换区域内使用。但在2007年，中国大陆的银行本票业务已经向普通人开放。利用本票进行资金转账，既方便又节省费用。 中华民国（台湾） 台湾的本票规定较为空泛，只要是本。
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方便禪经则为「庐山禪经」。 庐山禪经的梵语为「庾伽遮罗浮迷」，译言「修行道地」，就是「瑜伽行地」的旧译。禪经名称，或作「修行方便禪经」、「修行地不净观经」。修行地，是庾伽遮罗浮迷的义译。 「修行方便」或作「修行方便道」，「方便」是「加行」的旧译，也是本经二道（方便道、胜道）之一。不净观是本经的二甘露门（不净观、持息念）之一。。
方便。 《大日经》共计三十六品，顿渐兼胜，理事並融。《大日经》全经以阿字本不生之心地为宗，以如实自如，悟无生智，获无相悉地为根本旨趣。前六卷三十一品为《大日经》之主体，第七卷五品属供养法。 入真言门住心品为《大日经》之序品，阐述密教基本教相。 其中“ 菩提心为因，大悲为根，方便。
方便度化眾生，经中並宣说为现世眾生救病、救国难、救眾难，用以消灾延寿的法门。 本经之註疏有《药师经疏》（大正藏 No. 2766）、《药师经疏》（大正藏 No. 2767）、 《药师经古跡》二卷（新罗．太贤撰）、《药师经灯燄》一卷（清．净挺著）、《药师经直解》一。
《地藏菩萨本愿经》“尔时有佛号．一切智成就如来．应供正遍知明行足．善逝世间解无上士．调御丈夫天人师佛世尊。其佛寿命六万劫。未出家时．为小国王。与一邻国王为友。同行十善．饶益众生。其邻国内．所有人民．多造众恶。二王议计．广设方便。一王发愿．早成佛道。当度是辈．令使无余。一。
的月台相邻，轨道改为舖设专用道。气仙沼方向为方便专用道的方向停靠，柳津方向为方便一般道方向停靠。 地震发生前岛式月台1面2线可进行列车交会的地面车站，站舍与月台以跨线天桥连络。 东日本旅客铁道 ■气仙沼线（BRT路段） 陆前小泉－本吉－小金泽 （日语）本吉车站（JR东日本） （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
康普鲁顿合参本圣经（西班牙语：Biblia políglota complutense）是16世纪初西班牙出版的一本合参本（英语：Polyglot (book)）圣经。这本圣经内含大量的参考资料，为后来的圣经翻译提供了十分优良方便的参阅来源。 1455年左右，德意志的约翰尼斯·古腾堡出版了第一本。
由於小篆笔划繁复，书写不方便，一些下级官员（隶）於是將笔划简化（如將「艸」头简化为「艹」，「靁」字下的三个田减为一个，变成「雷」），將弧笔改为直笔，方便书写；又將同一偏旁用在不同位置时改为不同形状（如「心」用在旁：情；用在下：恭）等等。对后世的汉字有很大的影响。现代的楷书和行书写法绝大部份和隶变之后相差不远。 「隶变」一。
《卫公兵法辑本》是《李卫公兵法》的辑佚本。 《李卫公兵法》又称《李靖兵法》，是由唐朝的军事家李靖所著的一部军事著作，现在已经亡佚。《卫公兵法辑本》是清朝人汪宗沂根据《通典》、《太平御览》、《武经总要》书中所引的佚文编录而成。 此书保存了李靖军事思想的一些主要内容，为研究李靖的思想提供了很大方便。 清汪宗沂《汪氏兵学三书》辑本。
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有声书是一种个人或多人依据文稿，並藉著不同的声音表情，和录音格式所录制的作品，常见的有声书格式有录音带、CD、数位档（例如MP3）以及DAISY格式（又称数位无障碍资讯系统）。有声书一词约在1980年代出现，意谓著这是一本用声音来表达內容的书。 有声书主要是由有声书出版社或盲人图书社团出版。一本。
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