摘要：
性德（1655年1月19日—1685年7月1日），原名成德，通称纳兰性德，那拉氏，字容若，号楞伽山人。生于北京，满洲正黄旗人。清朝政治人物，进士出身，词人、学者。 纳兰性德生於腊月，始祖名叫星恳达尔汉（亦胜根打喇汉、打叶），曾祖父叫金台石，是叶赫部贝勒，其妹孟古为努尔哈赤的福晋（即皇太极生母，皇太。...
性德（1655年1月19日—1685年7月1日），原名成德，通称纳兰性德，那拉氏，字容若，号楞伽山人。生于北京，满洲正黄旗人。清朝政治人物，进士出身，词人、学者。 纳兰性德生於腊月，始祖名叫星恳达尔汉（亦胜根打喇汉、打叶），曾祖父叫金台石，是叶赫部贝勒，其妹孟古为努尔哈赤的福晋（即皇太极生母，皇太。
善义，能增善义，能长善义，能益善义，能持善义，能令善法广流布义，是善根义。尊者世友作如是说：善法因义，是善根义，善法种义，等起善义，能为转因、引诸善义，为隨转因、生诸善义，摄益一切诸善法义，是善根义。大德说曰：依止此物，遍能生长一切善法，能为转因，为隨转因，摄益诸善，故名善根。」。
shan yi ， neng zeng shan yi ， neng chang shan yi ， neng yi shan yi ， neng chi shan yi ， neng ling shan fa guang liu bu yi ， shi shan gen yi 。 zun zhe shi you zuo ru shi shuo ： shan fa yin yi ， shi shan gen yi ， shan fa zhong yi ， deng qi shan yi ， neng wei zhuan yin 、 yin zhu shan yi ， wei 隨 zhuan yin 、 sheng zhu shan yi ， she yi yi qie zhu shan fa yi ， shi shan gen yi 。 da de shuo yue ： yi zhi ci wu ， bian neng sheng chang yi qie shan fa ， neng wei zhuan yin ， wei 隨 zhuan yin ， she yi zhu shan ， gu ming shan gen 。 」 。
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人之初》是以一般观眾为对象，介绍性器官作为整个节目的开端；《我们都是这样长大的》是以青年观眾为对象，以生活短剧方式解答性问题。 1988年7月21日，公视制播组在台北市士林纸厂举行《人之初》试片会，播放第一集〈性本善〉与第三集〈男性性腺——睪丸〉，並听取现场观眾意见；现场观眾一致认为，制作性。
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之辅（贡士）、之弼、之维、之佑。 同治《应山县志·卷二十五·乡贤》：陈之良，字伯善，初授工部主事，管北徐吕梁，洪旧水利可取槩革除之，转刑部郎中，谨恪任法，不畏权贵；时给諫陆灿、行人岳伦等疏宰执张桂专权纳贿，下刑部推鞫之，公拘审得实覆奏，未几张还內阁，公遂落职，家居四十余年卒。督学蔡公移檄本。
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人之初可以是指下列意思： “人之初，性本善”：是《三字经》一书的首句。 人之初 (1951年电影)：1951年香港电影，是李小龙演出过的粤语文艺片 人之初 (1963年电影)：1963年香港电影 人之初 (性教育节目)：台湾第一个自制性教育电视节目 人之初 (电视剧)：1984年台湾电视公司八点档连续剧。
王宗性（1516年—？），字继善，山东兗州府沂州人，军籍，明朝政治人物。 山东乡试第二十一名举人。嘉靖二十三年（1544年）中式甲辰科会试第二百六十二名，登第三甲第八十一名进士。 曾祖王纲，赠资政大夫 督察院右都御史；祖父王璟，荣禄大夫太子太保都察院左都御史 赠少保。
善，义官；弟继善，署都指挥佥事；復善；明善；王至善，南京兵部郎中；巨善。 《溧水县志》 《湖广通志》：王从善字承吉，襄阳人。都督信长子，童时读书輙解，都督抚其顶曰：余家世武，读书当在此儿。刘忠宣尤爱之，称为小友。嘉靖癸未成进士，除溧水令，时南畿饥，流亡枕藉，善至即发仓赈之，僚佐以未请为言，善。
乌从善（1515年—？），字汝登，号龙江，山东东昌府博平（今茌平）人，明朝政治人物，同进士出身。 山东乡试第二十一名举人。嘉靖二十三年（1544年）中式甲辰科会试第一百三十九名，登第三甲第一百零五名同进士。授太常寺博士。嘉靖二十七年（1548年）选刑科给事中，歷礼科右给事中、户科左给事中、兵科都给事中、礼科都给事中。。
性善论是一种对人性的看法，认为人之本性趋向善，行善比作恶要容易。性善论下有不同的学派，有性本善论、人性向善论。 战国时期儒家代表人物孟子对人性本来是善的看法；同为儒家的荀子相持性恶论则相反，认为人性本来就是恶的，「其善者偽也」，为善是后天教育的结果。但也有人认为孟子的性善。
《濮州志》：龚秉德，字性之，父士刚由江西新建徙濮入籍。秉德中嘉靖丁酉山东乡试，辛丑进士，性聪慧强记，读书数十行下，尤善辞曲。其初相貌不扬，郡人多轻之，与予为忘形之交。既登第，授直隶镇江府推官，昆山张通政、湖广董侍郎见壁间之作，叹服之。寻擢南京监察御史，历知温州、襄阳兵备副使。有《三幻集》，出三谢沈宋之门，真才子也。善俭敝履，以待有功，以中妒妇伤，郡人惜之。。
陈性善（？—1402年），名复初，以字行。浙江绍兴府山阴县（今属绍兴市）。明朝初年政治人物，同进士出身，忠於建文帝，靖难之变时兵败被俘，获释后自尽。 洪武乡试，以春秋中式经魁。洪武三十年（1397年），登春榜三甲第二名进士，授官行人司司副，迁翰林院检讨。建文年间，升任礼部侍郎。燕王起兵反，号称靖难，。
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人性本善论，简称性本善论，或本善论。儒家传统人性论的一种概括性主张，强调人性中之善为本有，人应该行善，人与生俱来就有善。是性善论底下的一个学派。 传统中国幼童启蒙读物《三字经》开篇便是「人之初，性本善」。虽说此只是口号式的敘述，並无相关理论推演，但在民间文化的传承上却有极大的影响。若以哲学观点进一步。
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孟子的性善论对传统思想影响很大，宋代以后流传的《三字经》第一句话就是“人之初，性本善。”然而，「性本善」不代表「全是善」，而是「人类天性中有善」。性善论也成为后来儒家的正统观念。 在先秦儒家中，有一派反对孟子的性善论，而主张性恶论。这一派的代表就是荀子。荀子提出“人之性恶，其善者偽也”的著名论点。他认为，人生来的本性是：饿。
黎復性（1517年—？年），字初炳，号夏溪，广东广州府南海县人，明朝政治人物。 治《易经》，嘉靖三十一年（1552年）由县学附学生中式壬子科广东乡试第三十八名举人，嘉靖三十五年（1556年）登丙辰科第三甲第四十名进士。吏部观政。嘉靖四十五年授福建瓯宁县知县，三十八年致仕。。
王善继，字孝冲、性之，号达宇，直隶松江府华亭县（今上海市松江区）人，明朝政治人物。 华亭县学生，万历十六年（1588年）戊子科举人，三十二年（1604年）甲辰科进士。礼部观政，三十三年授刑部主事，奉敕往关内审决。歴任四川司员外郎、陕西司郎中，万历三十八年（1610年）任福建建宁府知府，有惠政。乞休归里。。
在中国文化中，对人的本性，大致有四种观点： 人性本善论，以儒家孟子为代表。《三字经》开篇即为“人之初，性本善，性相近，习相远”。 人性本恶论，以儒家荀子为代表，有“人之性恶，其善伪也”。“性者，本始材朴”。的论断。 人性无善无恶论，代表人物为告子，他认为人性无善无不善，“生之谓性”，“食色，性也”。 人性既善。
人和合之善。 不恶口：谓不粗言恶语骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，还当行柔和软语之善。 不綺语：谓不阿諛奉承、花言巧语，即是止綺语之善。既不綺语，还当行质直正言之善。 不贪慾：谓不贪著情慾财富、贪得无厌，即是止贪之善。既不贪慾，还当行清心寡欲之善。 不嗔恚：谓不生暴躁、忿怒之心嗔恨於人。
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人，认为每个人都有一颗善良的本心，也都有成为圣人的潜质。这与孟子“性善论”一脉相承，也与宋朝以来中国民间见解，如《三字经》中的“人之初，性本善”相吻合。王阳明另有《咏良知》，通俗易懂地写道：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”认为每个人其实都有孔子之心、从善之。
端復初（1321年—1373年），亦称端木復初，字以善，江苏南京溧水人，为子贡后人。明朝政治人物。 常遇春镇守金华的时候，招募其为幕下。之后很快辞去。朱元璋之后召为徽州府经歷，后带领当地百姓耕田并清除当地弊害。此后升任磨勘司令，其为人正直严厉，外人不敢徇私。其属下贪污，而其仍然以清白免受牵连。洪武。
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善驻扎沈阳，原善不敢行，天启二年正月，坐是被劾，令致仕归。崇祯元年卒。 曾祖韩诚。祖父韩廷义，累封监察御史。伯父韩应庚，官御史。父韩应箕，字希皋，举人、贡士。母宋氏。具庆下。兄原道、原性。弟原德。 《永平府志》：宋氏，佥宪韩原善继妻，封孺人，赋性。
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