摘要：
叫“敬供养”。 还有以佛法的方式供养的。如践行五戒、十善，遵行佛陀的教诲。佛前念诵三皈依偈，诵经、念佛等，或打坐参禪，训练定力。佛教徒每日进行礼佛、诵经的功课即是一种法供，这叫“行供养”。 將佛法的妙义传播於眾生，帮助眾生离苦得乐，这叫“法供养”。 佛教中还有一种。...
叫“敬供养”。 还有以佛法的方式供养的。如践行五戒、十善，遵行佛陀的教诲。佛前念诵三皈依偈，诵经、念佛等，或打坐参禪，训练定力。佛教徒每日进行礼佛、诵经的功课即是一种法供，这叫“行供养”。 將佛法的妙义传播於眾生，帮助眾生离苦得乐，这叫“法供养”。 佛教中还有一种。
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出世间（梵语：lokottara，巴利语：lokuttara），也叫出世间法、出世法，佛教术语，相对於世间而言，是指超出五蕴、生死世间，无烦恼染著的境界，是一种无爲法。与世间法合称为世出世间（法），泛指一切法。 梵语lokuttara由词根loka和uttara组成。loka义爲“坏灭、世间”；u。
chu shi jian （ fan yu ： l o k o t t a r a ， ba li yu ： l o k u t t a r a ） ， ye jiao chu shi jian fa 、 chu shi fa ， fo jiao shu yu ， xiang dui yu shi jian er yan ， shi zhi chao chu wu yun 、 sheng si shi jian ， wu fan nao ran zhu de jing jie ， shi yi zhong wu 爲 fa 。 yu shi jian fa he cheng wei shi chu shi jian （ fa ） ， fan zhi yi qie fa 。 fan yu l o k u t t a r a you ci gen l o k a he u t t a r a zu cheng 。 l o k a yi 爲 “ huai mie 、 shi jian ” ； u 。
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《大毘婆沙论》：「此十二支缘起法，即烦恼、业、苦展转为缘，谓：烦恼生业，业生苦，苦生苦，苦生烦恼，烦恼生烦恼，烦恼生业，业生苦，苦生苦。烦恼生业者，谓无明缘行。业生苦者，谓行缘识。苦生苦者，谓识缘名色，乃至触缘受。苦生烦恼者，谓受缘爱。烦恼生烦恼者，谓爱缘取。烦恼生业者，谓取缘有。业生苦者，谓有缘生。苦生苦者，谓生缘老死。」。
在韩战之后，有一种炒年糕开始变得普及起来。原来的炒年糕是一道咸的菜，而新的炒年糕比原来的辣得多，並且很快就比传统的更受欢迎。除了传统的材料外，这种炒年糕还用了苦椒酱（一种用辣椒制成的辣酱），还有鱼糕。加进辣炒年糕的其他材料还包括水煮蛋、煎馒头、香肠、方便面（这种叫。
「眾苦所逼，异类悲号怨发叫声，故名号叫」 《十八泥犁经》：「第五犁名曰旁卒。。而人言烂煮之。人居此犁者，而坑大深谷，满其中火，守犁者用铁杖捶而內其中，烧燋人身，尽燋无岁数又不死。积烧而不死，而抱火著人身，死出一谷，復入一谷，如是无数，是其类。」 《顺正理论》：「剧苦所逼，发大酷声，悲叫称怨，故名大叫。」。
种民，又叫善种人，六朝道教术语，指积有善行，好慕仙术，在末世灾劫之时，得蒙神仙、真君所救度的道治之民、奉道之人，在某些天师道教团中，则和「黄赤之术」（房中术）、「授（將军）籙」的仪式有所联系。 道教天界三十六天有「四种民天」，位於无色界天之上，三清境之下，三灾所不能及，即：大虚无上常融天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕天。。
巴勃洛·毕加索（Pablo Picasso）以一种与众不同的视角描绘苦艾酒，相关的作品包括1901年的《女人喝苦艾酒》（Woman Drinking Absinthe），和1912年的《保乐酒瓶与酒杯》（Bottle of Pernod and Glass），以及1914年的雕塑《苦艾酒瓶》（Absinthe Glass）。。
phoenicurus），又名白胸苦恶鸟、苦鸡母（台湾话：khóo-ke-bó）、田鸡仔（台湾话：tshân-ke-á）、红尻川仔（台湾话：âng-kha-tshng-á）、白面仔（台湾话：pe̍h-bīn-á）、补鑊鸟（台湾客家语四县腔：buˋ vog diauˊ），是秧鸡科苦恶鸟属中的一种。
叫法也不同。 小篆“荼” 檟，苦荼。（郭璞注：树小，似梔子，冬生。叶可煮作羹饮。今呼早採者为荼，晚取者为茗，一名荈。蜀人名之苦荼。《茶经》云：一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。早採曰茶，次曰槚，又其次曰蔎，晚曰茗，至荈则老叶矣。盖以早为贵也。六经中无茶，盖荼即茶也） ——《尔雅》 荼，苦。
苦路（拉丁语：Via Crucis）是指基督宗教的一种模仿耶路撒冷耶穌被钉上十字架过程重现的宗教活动，直译为“十字架之路”，天主教会也称之为“圣路善工”，主要进行於四旬期间。17世纪时方济会士圣良纳（英语：Leonard of Port Maurice）（St. Leonard Of Port。
太乙救苦天尊 （又称东极青华大帝、寻声救苦天尊、青玄九阳上帝、十方救苦天尊）是一位道教尊神。道教经典中记载，太乙救苦天尊居於青华长乐世界中的妙严宫，能引渡受苦亡魂往生。对於积德行善、晓道明玄而功行圆满之人，太乙救苦天尊则「乘九狮之仙驭，散百宝之祥光」接引他们登天成为仙人。。
苦聪人是分布於中国和越南的少数民族，现被划入拉祜族中，目前主要居住在中国云南中部的哀牢山一带和越南。 越南54个民族之一的拉祜族（越南语：La Hủ）实际是苦聪人，人口为6874（1999年普查）。 苦聪人是个贫困的民族，由於生活方式与世隔离，也被称作隱形的人。苦聪人分为黑苦聪和黄苦聪，限於文献，本文未註明处，即暂以黄苦聪人为主。。
苦，因而以「苦苓」为笔名。 苦苓籍贯热河省林东，父亲来自中国大陆东北，为镶黄旗，出身满人富裕地主家庭，骑马绕整个家园要一小时，1949年后来台，在退辅会当公务员，教老兵种田，月薪8,000元。家境优渥，苦苓母亲为宜兰人，苦苓生於宜兰，但自幼在新竹乡下长大。苦。
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四门出游，又叫四门游观、四门游、四门、四门之游，是指昔爲太子的乔达摩·悉达多走出王舍城,於东南西北四道门看到老人、病人、死者、沙门，了知众生之苦，并决意学习沙门出家修道的传说。 悉达多太子诞生之初，阿私陀仙人等八个婆罗门预言他要么爲转轮圣王，统一四海，要么出家爲得道圣人。幼少时期的悉达多喜爱静坐思惟。
有苦杏仁（Prunus armeniaca Linne var. ansu Maximowicz）与甜杏仁（Prunus armeniaca L.）之別。 在中国广东地区有南杏北杏的叫法，(有谬误误传香港统称为南北杏，其实在香港，只有是南杏北杏一同使用时才会统称为南北杏)一般甜杏仁称南杏，苦。
另外有几种牛肝菌也可以食用，常和美味牛肝菌混淆： 黑牛肝菌（Boletus aereus） 褐红牛肝菌（Boletus pinophilus），也叫松蘑，尤其多生长在松树林中，有松脂清香味。 网柄牛肝菌（Boletus reticulatus） 美味牛肝菌有时容易和有毒的苦粉孢牛肝菌（Tylopilus。
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一种。关黄檗和川黄檗作为中药的药用黄檗基源载入2005版《中国药典》，且在药典中将川黄檗简称为黄柏。黄柏性苦，寒，归肾、膀胱、大肠经。 黄檗的主要成为生物碱类化合物居多，有盐酸小檗碱、盐酸巴马汀、盐酸药根碱、黄柏碱、木兰碱、掌叶防己碱等，另含有柠檬苦素类化合物，如黄柏内酯、黄柏酮等。。
念施（巴利语：Cāgānussati），又叫念舍、施隨念、舍隨念，思惟布施的功德，能除慳吝心。 念天（巴利语：Devatānussati），又叫天隨念，思惟诸天多福，庄严快乐。 念死（巴利语：Maraṇānussati），又叫死隨念，思惟眾生皆有一死，命如朝露，应勤加修行，脱离死苦。 念身（巴利语：Kāyagatāsati），又叫。
物的数量和类型使岩石成为原始玄武岩-也被称作“苦橄玄武岩"，这些岩石类似于被称为玄武质科马提岩的古代陆生岩石。平原上的岩石也类似于来自火星的玄武质休格地陨石。 一种在图表上比较碱元素和二氧化硅数量的分类系统，在该系统中，古瑟夫平原上的岩石位于玄武岩、苦橄玄武岩和碱玄岩交界处附近，欧文·巴拉格分类称之为玄武岩。。
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怀素幼年出家，最初修习佛经、历律书，后来留意于书法。 因贫而无纸可书，就在家乡故里种植芭蕉万余株以供挥洒，以蕉叶代纸练字，所以把他居住的地方叫“绿天庵”。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书至再三，盘板皆穿。 怀素早年书法作品，先学欧阳询书，世莫能辩，至是乡中呼为大钱师小钱。之后的笔势纵横驰突，体态健缓跌宕，。
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