摘要：须菩提（梵语：सुभूति，Subhūti），又译为苏补底、须浮提、须扶提，意思为善现、妙生、善吉、空生。《法苑珠林》卷二十五记载释迦牟尼佛五百弟子中有两个须菩提，一位出身王室，名叫天须菩提。另一位就是善於解悟空性的须菩提。 须菩提是古印度拘撒罗国舍卫城人，出生婆罗门教家庭。古印度拘萨罗国舍卫城长。...须菩提（梵语：सुभूति，Subhūti），又译为苏补底、须浮提、须扶提，意思为善现、妙生、善吉、空生。《法苑珠林》卷二十五记载释迦牟尼佛五百弟子中有两个须菩提，一位出身王室，名叫天须菩提。另一位就是善於解悟空性的须菩提。 须菩提是古印度拘撒罗国舍卫城人，出生婆罗门教家庭。古印度拘萨罗国舍卫城长。
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金刚、刃迅执金刚、如来甲执金刚、如来句生执金刚、住无戏论执金刚、如来十力生执金刚、无垢眼执金刚等等。因为金刚手菩萨是执金刚眾的上首，所以「执金刚菩萨」大多是指金刚手菩萨。 金刚萨埵（Vajrasattva）：右手拿金刚杵当胸前，左手拿金刚铃在腰际，为普贤菩萨的化身，和此金刚手菩萨非同一尊。。
jin gang 、 ren xun zhi jin gang 、 ru lai jia zhi jin gang 、 ru lai ju sheng zhi jin gang 、 zhu wu xi lun zhi jin gang 、 ru lai shi li sheng zhi jin gang 、 wu gou yan zhi jin gang deng deng 。 yin wei jin gang shou pu sa shi zhi jin gang 眾 de shang shou ， suo yi 「 zhi jin gang pu sa 」 da duo shi zhi jin gang shou pu sa 。 jin gang sa 埵 （ V a j r a s a t t v a ） ： you shou na jin gang chu dang xiong qian ， zuo shou na jin gang ling zai yao ji ， wei pu xian pu sa de hua shen ， he ci jin gang shou pu sa fei tong yi zun 。 。
菩提分法，也未提出这些法可以被並称为三十七菩提分法。直到《增一阿含》以及《增一阿含》、《中阿含》的別出单经，才开始提到三十七菩提分或其同义词。 早期的各部派论典中，也未提到三十七菩提分，但已经开始对菩提分法进行匯整，如分別说部《舍利弗阿毘曇论·非问分·道品》记载了佛陀说过种种道，並將菩提。
四大天王，又称“四大金刚”。 金刚菩提子（英语：Rudraksha），圆果杜英的种子，常被用来做念珠。 金刚念，念佛的其中一种方法。 金刚志，佛经中指坚定不移、永远不坏、永远不变的愿心，同参见「菩提心」。 金刚身，全称金刚不坏之身，原指佛陀的法身坚固不可催，也指死后肉身不腐的肉身佛。 金刚禅，藏传佛教宁玛派密宗教法中的一种禅法。。
未得金刚阿闍黎灌顶，可讲说密乘经否？ 梵行者可否受「密」、「智」灌顶？ 未得灌顶，可否行密咒行？ 后来，为了向对於此论有疑惑的人更进一步的解释根本颂的意旨，阿底峡撰写了《菩提道灯难处释》。 原为梵文本，先被传译为藏文本。 汉译本根据藏文本而译。有法尊法师译《菩提道灯论》。 分为三大主题，分別为菩提资粮，发菩提心，与三士道。。
于是他放弃苦修，喝了牧羊女奉献的乳糜之后，来到了菩提伽耶，在一棵大菩提树下打坐静思，发誓如若不能大彻大悟，终身不起。冥想了三天三夜后，突然得以觉悟，找到了解脱之道。然后在附近继续思考了七七四十九天，之后他就开始传道了。 菩提伽耶最著名的佛寺是「摩訶菩提寺」，曾于11世纪时修缮，佛教在印度衰亡后，寺塔。
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菩提心（梵语：बोधिचित्त，Bodhicitta）就是成佛的心。菩提，梵文为 बोध（bodhi），意译为觉。大乘佛教中，佛果称为阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉。发心求阿耨多罗三藐三菩提，名为发菩提心。发菩提心为菩萨因行与如来果证的动力。《华严经》中说：「菩提心者，如一切佛法种子」。。
菩提、无上正等觉、无上正觉，音译为阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三耶三菩，意爲“对一个事物拥有至高无上的，又正確又彻底的觉悟”，旧译作无上正真道。是指佛教修行的最高觉悟、最高涅槃境界，证得此者与成佛无异。 正等正觉（梵语：samyaksaṃbodhi，三藐三菩提），又作正等觉、等正觉、正等菩提。
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吉藏《金刚般若疏》：「復次有婆藪盘豆弟子金刚仙论师，菩提流支之所传。」 《续高僧传》：「然流支翻者兼带天亲释论三卷。又翻金刚仙论十卷」 窥基《金刚般若经赞述》；「金刚仙所造。即谓南地吴人非真圣教也。此或十一卷或十三卷成也」 《开元释教录》：「金刚般若经又有金刚仙论十卷寻阅文理乃是元魏三藏菩提留支所撰释天亲论既非梵本翻传所以此中不载」。
碧云寺金刚宝座塔 西黄寺清净化城塔 慈灯寺塔 昆明妙湛寺金刚塔 北京玉泉山妙高塔，1879年左右 印度菩提伽耶的摩訶菩提寺金刚宝座塔。 泰国清迈有一座出名的柴尤寺（英语：Wat Chet Yot）金刚宝座塔。 若开邦有不少金刚宝座塔。 古塔列表 北京的金刚宝座塔 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
门，各加章题，为达摩所著四行论的增广。此本又见於敦煌遗书《二入四行论长卷子》、日本天理图书馆所藏《菩提达摩四行论》。日本江户时代（1603－1867）所刊《少室六门》中的〈安心法门〉实际上是禪门撮要本《四行论》的摘录。 有学者认为本论之「二入说」类似於北凉时所译《金刚三昧经‧入实际品第五》之內容，「四行说」则类似於东晋佛驮跋陀罗所。
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摩訶菩提寺（梵语：महाबोधि मंदिर，罗马化：mahābodhi maṃdira），现代也译作“马哈菩提寺”，是位于印度比哈尔邦菩提伽耶的寺院，2002年成为联合国教科文组织世界遗产。 传说释迦牟尼在这里的摩訶菩提树下打坐四十九天后开悟成佛。公元前250年，孔雀王朝的阿育王在此树附近建寺，以。
菩提金刚塔位於重庆市市中区金刚塔巷6号，文物遗址年代为1930年，1992年3月19日列为重庆市第二批市级文物保护单位。2000年9月7日列为第一批重庆市文物保护单位。 重庆市人民政府文件，重府发〔1992〕52号 「重庆市人民政府关於公布第一批重庆市文物保护单位的通知」，渝府发[2000]83号，2000年9月7日。
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智慧的象征：显教不以金刚杵为法器，故无实品金刚杵。乃取金刚杵的坚固来譬喻「大智慧」，以此「大智慧」舂破牢固难破的婬欲山。或坏破眾生无量无边的苦。乃至於摧灭一切外道邪论。 密教中，金刚杵象征摧灭烦恼之菩提心，为诸尊之持物或修法之道具。于曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。金刚杵象征如来金刚之智慧大用，能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障碍。。
菩提流支 bodhiruci，又作菩提留支、道晞、道希，北印度佛教三藏，北魏译经师。地论宗就是依据菩提流支与勒那摩提共同合作翻译的《十地经论》而成立，其中本於菩提流支而始於道宠的流派，称为「相州北道派」，持九识说。 菩提流支于北魏永平元年（508年）携带大量梵本佛经，经葱岭来到北魏首都洛阳。当时宣武。
请北京雍和宫堪布喇嘛嘉木扬·图布丹任左翼坐床喇嘛，主持庙务。嘉木扬·图布丹7岁自菩提济度寺出家，与该寺颇有渊源。1989年至2000年，嘉木扬·图布丹联络企业家陆续投资160万元人民币，重建大经堂、东侧殿、西侧殿、金刚殿、庙仓、厨房、喇嘛住房。2005年，又投资600万元新建时轮大佛塔。。
菩提道次第广论（藏语：ལམ་རིམ་ཆེན་མོ།，威利转写：lam rim chen mo），十五世纪藏传佛教格鲁派宗喀巴的宗教著作。大多以《广论》作为简称。 以印地阿底峡所著《菩提道灯论》之道次第为框架，整理显教经论成24卷之巨著。 而金刚乘教法的整理则写为《密宗道次第广论》。。
菩提达摩（梵语：बोधिधर्म，罗马化：Bodhidharma，[boːd̪ʱid̪ʱɐɽmɐ]，382年—536年），又作菩提达磨，简称达摩，为南天竺、波斯人，经海路将大乘佛教禪宗带入中国，为中国禪宗之开创者，被尊称为达摩祖师、「东土第1代祖师」，並与宝誌禪师、傅大士合称梁代3大士。。
菩提树（学名：Ficus religiosa），又称毕钵罗树、菩提榕，是一种桑科榕属（又称无花果属）植物。原产于印度也是印度的国树，在中国西南部、以及中南半岛也有。菩提树的別名有：神圣之树、思维树、天竺菩提树、印度菩提树、佛树、觉树、道树、道场树。是佛教三大圣树之一，另外两个是：无忧树、娑罗双树。。
金刚智 （梵语：Vajrabodhi，669年－741年），音译跋日罗菩提，汉传密宗的祖师，开元三大士之一，主要弘传金刚界一系。 金刚智是南印度摩赖耶国人，婆罗门种姓，从小就聪颖过人。十岁时在那烂陀寺出家 [1]，依止寂静智师学习声明。十五岁时前往西印度，用四年时间学习法称论师的著作，然后回到那烂。
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