摘要：
《隋书·经籍志》著录《文子》十二篇。前人认为今本系汉唐之间的伪书，或认为抄袭《淮南子》的西汉后期作品。如唐柳宗元即认为这本书是夹杂抄袭了儒、墨、名、法诸家语句，来解释《道德经》，故称之为“驳书”。黄震认为是唐代默希子（徐灵府）伪造。章太炎说今本《文子》“半袭淮南，所引老子亦多怪异，其为依托甚明”。章太炎认为今本《文子》。...
《隋书·经籍志》著录《文子》十二篇。前人认为今本系汉唐之间的伪书，或认为抄袭《淮南子》的西汉后期作品。如唐柳宗元即认为这本书是夹杂抄袭了儒、墨、名、法诸家语句，来解释《道德经》，故称之为“驳书”。黄震认为是唐代默希子（徐灵府）伪造。章太炎说今本《文子》“半袭淮南，所引老子亦多怪异，其为依托甚明”。章太炎认为今本《文子》。
邢台道德经幢位于中国河北省邢台市桥东区清风园内，是一处唐代道德经幢，开元二十七年八月五日邢州刺史李质所建，现为全国重点文物保护单位。经幢通高6.89米，幢身为八角柱形，刻有《道德经》原文及唐玄宗的释文。北宋、清代、中华民国时经幢曾得到重修。文化大革命中，经幢被炸药毁坏，仅余上下两截。1990年，文物。
xing tai dao de jing zhuang wei yu zhong guo he bei sheng xing tai shi qiao dong qu qing feng yuan nei ， shi yi chu tang dai dao de jing zhuang ， kai yuan er shi qi nian ba yue wu ri xing zhou ci shi li zhi suo jian ， xian wei quan guo zhong dian wen wu bao hu dan wei 。 jing zhuang tong gao 6 . 8 9 mi ， zhuang shen wei ba jiao zhu xing ， ke you 《 dao de jing 》 yuan wen ji tang xuan zong de shi wen 。 bei song 、 qing dai 、 zhong hua min guo shi jing zhuang zeng de dao zhong xiu 。 wen hua da ge ming zhong ， jing zhuang bei zha yao hui huai ， jin yu shang xia liang jie 。 1 9 9 0 nian ， wen wu 。
经》在前，《道经》在后。 传世本 唐代以后，河上公、王弼二注作为《道德经》的主要注本一直广为流传。 唐贞观二十一年（647年），译《道德经》为梵文，传入东天竺；唐开元二十二年（735），唐玄宗亲注《老子》。日本使者名代，请《老子经》及老子“天尊像”归国，对日本社会发展产生过影响。 历史上《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注。。
内容文字来看，此经似乎深受大乘佛教的中观哲学和初唐重玄学的影响。 本经篇幅短小不足四百字，教人静心清神、遣欲入静、得性悟道，被道教视为修炼性功的法宝，乃道人日常诵习的功课之一。 太上老君，以老子为原型演变而来的道教神明。道教奉《道德真经》为至道妙言，敬太上老君为「无上大道」的化身，常分身救世、教化帝王。。
李解：李假之子，为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 《道德经》，又被人们广泛称为《道德真经》、《老子》。书名是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名，或可能始于韩非子“解老”、“喻老”两篇更前之先。全书形成于东周末期至春秋战国时期，分上下两篇，原文顺序上篇为《德经》，下篇为《道经》，篇文不分章，相传是老子留下约五。
道德, 如道德的生活（dhammajīvina） 本性, 如虚幻的本性（maricci dhamma） 特质, 如低劣的特质或性格（hinaṃ dhammaṃ） 《转法轮经》的「法」, 依注释解释是指四圣諦 法轮的「轮」指的是苦集灭道四圣諦的三转，四乘三即十二轮转（uppannaṃ。
b15-16) ethical sayings，虽然 ethical 意为「伦理的、伦理学的、道德的」，但是初期欧美佛教学者的翻译是以「ethical」来代表「戒律的」。细读汉巴《法句经》诗颂，不能说是全部与「戒律」或「道德教导」有关，很多诗偈是佛法定、慧相关的教导。参考：http://yifertw.blogspot。
上老君“此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也”。其化身众多，有老子八十一化之说，据《太平广记.神仙一》记载，金阙帝君、广成子、赤精子、务成子等皆为老君降生的化身。 太上老君的起源为三清，是三清之一太清道德天尊。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
《西昇经》，道教经典，全称《老子西升经》，作者不详，其著作年代亦不可定，晋朝葛洪《神仙传》中提到此经，故推测该经约成书於晋朝之前。一说为关尹子据老子所述而著。内容主要是阐发《道德经》要义，并继承老子无为而治的思想，为楼观道所重。《正统道藏》洞神部玉诀类收宋朝陈景元《西升经集注》六。
经，文人则以儒家性理之说释之。作为道教的一部重要道经，《阴符经》迄清代已逾百家注解，其重要性不下于《道德经》和《南华真经》。 黄帝为中国传说帝王，史记列五帝之首，道教奉为得道仙真。郡斋读书志称黄帝受《阴符经》来由不一，「或曰受之广成子，或曰受之玄女，或曰黄帝与风后、玉女论阴阳六。
经幢造型古朴典雅，书法刚劲而不失飘逸，既是校释《道德经》的重要资料，也是唐代书法艺术的珍品。此前，此经幢曾以易县道德经幢为名入选河北省文物保护单位。 易县道德经幢建于唐开元二十六年十月。唐朝皇帝尊崇道教，开元二十一年唐玄宗下令要求各州在一所大的道观立石刻道德经，道德经碑刻因此遍及唐朝各地。明正统五。
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《御定道德经註》，原名《御註道德经》，为清朝官修附注《道德经》版本。清世祖顺治帝御撰注文，顺治十三年（1656年）二月由大学士成克巩编辑成书，共二卷，分为上下篇。 许多文人攻读儒家经传之余，阅读《道德经》调剂情绪，「如清解烦热之剂」又不流於「偏驳悠谬」，因此歷代为《道德经。
五色之服；饮酒啖肉，杀生贪味；无有慈心，更相憎嫉。” 《法灭尽经》：“设有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。自共於后，不修道德；寺庙空荒、无復修理，转就毁坏；但贪财物，积聚不散，不作福德；贩卖奴婢，耕田种植；焚烧山林，伤害眾生，无有慈心；奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德。
三十六部尊经可以指： 道教经典的总称，道士所皈依的道教一切经。传说在天界，元始天尊说洞眞经十二部，灵宝天尊说洞玄经十二部，道德天尊说洞神经十二部，第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六戒律，第七威仪，第八方法，第九眾术，第十记传，第十一讚颂，第十二章表，三洞各有十二部，合称为三十六部尊经。。
道德行为。但並非所有道德现实主义者都接受这种立场，例如道德非自然主义者。 道德反现实主义认为，道德陈述要么失败、要么试图不报告客观的道德事实。他们认为道德陈述可能是断然否定客观道德事实的主张（错误理论）；或是认为道德是主观態度而不是客观事实（道德主观论）；或者不是描述世界层级的道德。
经》、《佛遗教经》合称为「佛遗教三经」。 宋．真宗，《四十二章经御注》，一卷，大藏第三十九册 宋．守遂；明．了童（补注），《四十二章经注》，一卷，《卍续藏》第五十九册 明．蕅益大师，《四十二章经解》，一卷，《卍续藏》第三十七册 清．续法大师，《四十二章经解疏钞》，一卷，《卍续藏》第三十七册。
景点之一，位于灵宝市函谷关镇王垛村，距三门峡市市区75公里。2021年3月27日（农历二月十五）是传说中的老子诞辰2592周年，同日灵宝市在函谷关举办《道德经》文化艺术周活动。 关中 李吉甫《元和郡县志》卷六〈河南道二〉引《西征记》，1983年，北京：中华书局，第158页 《辞海》 宋杰. 《中国古代战爭的地理枢纽》。
十种不同，故谓之十法界。十法界之事经论无明说。此天台大师依经论之意而立，该收一切有情界之一种法门也。释十法界之字者，如止观五曰：「法界者三义，十数是能依，法界是所依，能所合摄故言十法界。又此十法各各因各各果，不相混滥，故言十法界。又此十法一一当体皆是法界，故言十法界。」 中华佛教百科全书编辑委员会编辑；蓝吉富主编。
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福建乡试第六十五名举人。隆庆五年（1571年）中式辛未科会试第二百六十八名，三甲第二十三名进士。授新安推官。丁内艰，此后补韶州推官、升任南京刑部广东司主事、处州府知府，在任期间禁民间弃女，有惠政。再升广西按察使司副使。著有《易学说海》、《道德经》、《南华经注释》等。。
《维摩诘经》中的故事性很强，例如天女散花、请饭香土等等，故事人物鲜活，想象奇迥，富于文学趣味。用浅近的方法引生大众的信仰，是大乘经典的一大特色。南北朝时期的文人学士最爱清谈与《维摩经》，六朝志怪作品深受《维摩诘经》中佛教教义、文学手法之影响，大量反映恶报、地狱等场面。僧肇在读《道德经》有。
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