摘要：窗带六角攒尖亭，亭下方镶有一块石刻“清真古寺”横匾。正殿是三卷一厦，面阔五间，六步花岗岩台阶，两侧有汉白玉垂带与抱厦栏杆连为一体。殿内西墙上原来有山水壁画，现已无存。 管庄清真寺，朝阳文化网，2013-03-06 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 管庄清真寺，北京的民族与宗教，于2015-04-08查阅。...窗带六角攒尖亭，亭下方镶有一块石刻“清真古寺”横匾。正殿是三卷一厦，面阔五间，六步花岗岩台阶，两侧有汉白玉垂带与抱厦栏杆连为一体。殿内西墙上原来有山水壁画，现已无存。 管庄清真寺，朝阳文化网，2013-03-06 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 管庄清真寺，北京的民族与宗教，于2015-04-08查阅。
今属浙江）人，宋代画家，师从郝惠。宋太宗时在汴梁（今河南开封）街头卖画，受画院待詔高益赏识及举荐，参加绘制大相国寺壁画，遂进入翰林图画院为祗侯。 工画山水、人物，尤擅善画壁立千仞的山水，不师古人，自成一家，富有变化，人称“燕家景致”，「奇峰万木」为其代表作。相传他画《七夕夜市图》，写汴京的繁华景象。
jin shu zhe jiang ） ren ， song dai hua jia ， shi cong hao hui 。 song tai zong shi zai bian liang （ jin he nan kai feng ） jie tou mai hua ， shou hua yuan dai 詔 gao yi shang shi ji ju jian ， can jia hui zhi da xiang guo si bi hua ， sui jin ru han lin tu hua yuan wei zhi hou 。 gong hua shan shui 、 ren wu ， you shan shan hua bi li qian ren de shan shui ， bu shi gu ren ， zi cheng yi jia ， fu you bian hua ， ren cheng “ yan jia jing zhi ” ， 「 qi feng wan mu 」 wei qi dai biao zuo 。 xiang chuan ta hua 《 qi xi ye shi tu 》 ， xie bian jing de fan hua jing xiang 。
堂子街太平天国壁画，坐落于江苏省南京市汉西门内堂子街74号，此处建筑为典型的清代江南民居，曾为太平天国东王杨秀清属官的衙署。1952年在正厅及二厅的石灰墙面和板壁上发现了太平天国时期遗留的18幅水墨彩画，表现内容为山水或花鸟，笔法粗犷浓艳，颇具乡土气息。1988年列为第三批全国重点文物保护单位。 东壁4幅，从南向北依次为：。
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山水、花卉、人物。余事诗文，雅洁清丽。谢稚柳还精於书画鉴定。曾任国立中央大学艺术系及国立重庆艺专教授、上海博物馆顾问。26岁以后，他移居重庆，与张大千、沈尹默等书画界的名人交往，並开始研究中国艺术史，这时他曾陪同张大千同赴敦煌研究敦煌壁画。
T”字形交叉，站内通过上下电、步梯换乘。由于临近园博园，因此车站的设计理念与园博园紧密联系。车站艺术墙长60米，高3米，以传统中国山水画——金碧山水为主要表现形式，壁画主题为“繁花似锦”，从左到右展示了10处景色，以东湖为代表的滨湖园林、以归元寺为代表的宗教园林，以中山公园为代表的传统园林与城市公。
孙云生、胡梦痕、 胡立、 雷良玉、方天宝等人。 张大千在敦煌临摹壁画时，因为喜欢早期的壁画，而把外层的晚期壁画剥去，使壁画遭到破坏。除此之外，为了提高临摹的准確性，直接用纸张或油泡纸贴在壁画临摹，导致壁画受损。而且还在壁画上题跋，破坏了壁画的原貌。后来，敦煌研究院的两任院长常书鸿及段文杰先生都禁止使用这种方法临摹。。
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》、《丹珠尔》各一部。上述殿内塑像、法器等均在文化大革命时期被毁，现已无存。 寺内壁画大多保存完好，主要包括： 门廊壁画：门廊北壁右侧是莲花生像，下方绘有其弟子像，上方绘有密宗双身佛像“定觉”以及白度母，间饰云朵、山水图案。门廊北壁左侧绘十一面八臂观音像，其上方左、右两侧分别绘有释迦牟尼坐像，下方左。
壁画创作。时曾为将军裴旻作画，被当时人将张旭草书、裴旻舞剑、吴道子作画同时称为“三绝”。 开元年间以善画被唐玄宗召入宫中，历任供奉、中书省内教博士，改为道玄，后官宁王友（官名），此后一直为宫廷作画。通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。吴道子擅佛教、道教人物画，还有神鬼、人物、山水。
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余画家一样，黎雄才致力于中国画的创新与改革，将传统国画的技法与日本画、西洋画技法融合，但其风格又有不同。黎雄才擅长巨幅山水，画作气势雄浑，自成一格，其画松亦为一绝，被称为“黎家山水”“黎家松”。其代表作品有《潇湘夜雨图》、《寒夜啼猿》、《一览众山小》、《森林》、《武汉防汛图卷》、《万古之春》等等。。
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兴陵、永福陵也称东中西三陵。随葬文物有石刻的契丹小字的哀册，是研究契丹文字的重要史料。陵内有享堂、羡道、庑殿等遗迹。陵中壁画，所画契丹人髡头，有契丹小字榜题的人物像。东陵（永庆陵）巨幅四季山水壁画，表现辽朝皇帝四时捺钵的形象。 辽陵 辽祖陵 辽怀陵 辽显陵 辽干陵 辽永安陵 《中国少数民族史大辞典》。
壁画运动的组织者：从独步画坛的焦墨山水大师，到守卫中国画底线的卫道士，张仃70余年的艺术生涯，有过许多次不得已的人生大转弯，每一次都充满风险，每一步都踩著陷阱，但每一次他都扼住了命运的咽喉，每一次都在陷境中开出生面。 范迪安（中央美院院长）：张仃山水。
山水画发展过程中具有重要影响，他开创了全景山水，与他的弟子关仝在画史上合称“荆关山水”。著有《笔法记》。 生卒年不详。出生地另一说为河南济源。干符元年（874年）前后，曾得到同乡裴休的关照，从家乡来到京都（今河南开封）为一小官，曾在当时著名的双林院绘制壁画。
敦煌壁画是指位在中国甘肃省敦煌市左近的敦煌石窟中的壁画，是该石窟群艺术形式中最重要的组成部分。敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是中国也是世界上壁画最多的石窟群。按照壁画所描绘的内容可分为佛像画、经变画、故事画、供养人画像等。。
芦笛岩常与七星岩并称为芦笛七星岩，是桂林山水的一颗璀璨明珠。 芦笛岩被誉为“大自然的艺术之宫”，其洞内有大量奇特怪异的石笋、石乳、石柱、石幔、石花，它们组成了狮岭朝霞、蘑菇山传奇、石乳罗帐、光明楼、盘龙宝塔、原始森林、水晶宫、花果山等景观。洞内还存有贞元八年（792）以来的历代壁画77则，都是用墨笔书写，有的壁画历经了1000余年，至今墨跡仍然可以辨认出来。。
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主殿二层的四壁也绘有壁画。其中一幅拉隆寺全景图壁画，用色清淡，全景式描绘了拉隆寺鼎盛时期各个殿堂、僧人修行处，壁画风格与汉地的青绿山水画很相似。 从主殿二层向上，可登上该寺最高的金顶，眺望周围的山水及村落。 主殿西侧为喜珠拉康（又译“写追拉康”），是由不丹王。
壁画是布敦大师亲手绘制。 夏鲁寺壁画受到元代内地艺术及尼泊尔、印度等地佛教艺术的影响。内地艺术表现在四大天王等人物造型及山水、亭台楼阁纹样，护法神殿的青龙、朱雀纹样、西无量宫殿中萨迦五祖（贡嘎宁布、索南孜摩、札巴坚赞、贡噶坚赞、八思巴）壁画上的树木晕染皴擦、大殿回廊壁画。
树木直接用粉点染｡ b.俯瞰式构图,"远近山川,咫尺千里"客观物体之远近,高低,大小关系及透视关系 c.设色浓艳,创青绿山水端绪 他曾在洛阳、长安、江都等地寺院作菩萨和八国王分舍利等壁画。 美史史家称顾恺之、陆探微、张僧繇、展子虔为唐以前杰出的四大画家。 一说约550年—604年 魏晋南北朝 - 展子虔。
崔芬墓由青石构筑，由墓道、甬道、墓室三部分构成，呈现“甲”字形。墓室内壁和甬道两侧有彩绘壁画。这些彩绘壁画内容丰富，色彩艳丽。甬道两侧分别绘有神荼和郁垒两个武士；墓室四壁绘有四象、墓主人出行图、竹林七贤和荣启期肖像以及天文图、山水图等。壁画采用墨线勾勒，色彩充填，在绘画题材和风格上同南朝接近。。
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硬山顶，大门与正厅间有石库门和高院墙相隔。正厅内壁画共八幅，对称绘制于东西墙面，主题为四时景色，其中东墙为山水树木、池塘荷花、山间农舍和腊梅天竺（自南至北，下同），西墙为湖塘春柳、红梅绿柳、亭台山水和老树疏枝，后厅内壁画共四幅，绘制于明间东西墙面，壁画因长期受潮湿气候侵蚀，均已开始褪色剥落。另在大门。
1-192:148。现存三国时期的朝鲜绘画主要是墓葬壁画。代表性的高句丽古墓壁画有安岳3号墓壁画、德兴里壁画、药水里壁画、江西三墓壁画等:31-46:25。留存的百济古墓壁画很少，主要有忠清南道宋山里6号古墓和扶余郡陵山里古墓的壁画。新罗的古墓壁画更少，主要是庆州市天马塚和98号古墓出土的天马图、骑马人图和瑞鸟图等:192:149。。
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