摘要：
娄迦谶法师译成汉语的《阿閦佛国经》，这部经也是已知最古老的净土经典。最近在巴基斯坦发现了用犍陀罗语书写的，涉及到阿閦佛的佛经残卷，它们属于早期的大乘佛教，书写时间在公元1世纪末和2世纪间。《阿閦佛心咒》则是阿閦佛信仰者持诵以求得渡的经典。其根本咒曰：「唵 加沙那 毘加帝 娑婆訶」。...
娄迦谶法师译成汉语的《阿閦佛国经》，这部经也是已知最古老的净土经典。最近在巴基斯坦发现了用犍陀罗语书写的，涉及到阿閦佛的佛经残卷，它们属于早期的大乘佛教，书写时间在公元1世纪末和2世纪间。《阿閦佛心咒》则是阿閦佛信仰者持诵以求得渡的经典。其根本咒曰：「唵 加沙那 毘加帝 娑婆訶」。
据说僧格林沁被杀后，诸捻军首领张宗禹、任化邦、赖文光、牛宏升、范汝增等人一字排开，朝被封为亲王的僧格林沁遗体开枪泄恨，僧身中八弹，有乡野说法，此为「王八弹」典故，惟「王八蛋」乃一早有之骂人俗语，是「杂种」之意。故此说甚为附会，颇不可信。 僧格林沁此战之败，不惟自身战歿，並使得捻军获尽三盟、黑龙江健马劲卒及僧。
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ju shuo seng ge lin qin bei sha hou ， zhu nian jun shou ling zhang zong yu 、 ren hua bang 、 lai wen guang 、 niu hong sheng 、 fan ru zeng deng ren yi zi pai kai ， chao bei feng wei qin wang de seng ge lin qin yi ti kai qiang xie hen ， seng shen zhong ba dan ， you xiang ye shuo fa ， ci wei 「 wang ba dan 」 dian gu ， wei 「 wang ba dan 」 nai yi zao you zhi ma ren su yu ， shi 「 za zhong 」 zhi yi 。 gu ci shuo shen wei fu hui ， po bu ke xin 。 seng ge lin qin ci zhan zhi bai ， bu wei zi shen zhan 歿 ， 並 shi de nian jun huo jin san meng 、 hei long jiang jian ma jin zu ji seng 。
新译派皆以此为主流。旧译派在吸收无上瑜伽续之后，与先前旧有的密法整合，形成了大圆满传承。 接著，至中统元年（西元1260年），元世祖忽必烈封萨迦派法王八思巴为国师，授与玉印，统领吐蕃（西藏）。於是，萨迦派在当时成为隶属于宣政院的吐蕃政治与宗教领袖。虽然往后由於元朝的衰败，萨迦的政治势力也逐次渐缩，但。
经典的名称。印度教性力派的经典也叫怛特罗。 怛特罗，原义为线、线的延伸或编织，义译为「续」。它原是印度教教典的一类，宣称直接来自湿婆，在师徒间秘密传授。后来这个名词被秘密大乘佛教採用，取代原先的「修多罗」（义译为「经」），作为他们传承的教典名称。在传统汉传佛教中，此类经典。
Shakya Yeshe)，以三年的时间，学习梵文与佛教经典。因为感到西藏佛教经典散失，於是变卖家产，决心至印度学习佛法。 他到达尼泊尔之后，遇到那洛巴上师的弟子奇德巴(Chitherpa)与潘达巴(Paindapa)，跟隨他们学习梵语与各种经典，之后又到那烂陀寺追隨那洛巴上师，修行十二年，以欢喜金刚、胜乐金刚、密集金刚为其本尊。。
像中，发现多尊多罗菩萨像，现在的菩提伽耶大觉塔上，还是保留雕刻的多罗菩萨像。 汉传佛教经典收录：《佛说大方广曼殊室利经》、《佛说圣多罗菩萨经》、《讚扬圣德多罗菩萨一百八名经》、《观自在菩萨隨心呪经》。 藏传佛教经典收录：《礼讚圣救度佛母－诸佛之母》、《圣救度佛母二十一种礼讚经》、《圣多罗菩萨救济八难经》、《圣多罗菩萨自誓愿陀罗尼》。。
经典为主，武功为副。 风云三使 流云使、妙风使、辉月使，波斯明教使者，擅使刻在圣火令上的古波斯武功。 杨过和小龙女的后人 隶属於汝阳王旗下，奉汝阳王府「绍敏郡主」赵敏命令，武功高强且箭术高明。分別为赵一伤、钱二败、孙三毁、李四摧、周五输、吴六破、郑七灭、王八衰。 张无忌家族 郭襄家族。
两部密法灌顶。回中国后先后在长安、洛阳、武威等地译出《金刚顶经》、《金刚顶五秘密修行念诵仪轨》等十一部，计143卷。《金刚顶经》后亦为密宗所依的主要经典。他们的传授以金刚界密法（智）为主。 在唐武宗会昌毁佛之后，因为失去皇室的支持，需縝密坛城布置与繁复仪轨教授的唐密传承遭到断绝，仅留大悲、尊胜、准提。
国语》「郑出自宣王」等文误会郑桓公为宣王之子，不宜据此妄改《水经注》所引《纪年》。 前806年，周宣王封郑桓公於郑（今陕西省渭南市华州区东北）。周幽王八年，桓公被委任为司徒，得到百姓爱戴。一年后，桓公深感周地局势不稳，询问周太史伯「逃死」之策。史伯指出河洛之间的虢、鄶之君骄贪，郑桓公可以用财物向两国。
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经典，以及各种五明论著，并受五部灌顶，显密通达。辞别师父龙智后，金刚智回到中印度。由于南印度大旱，应其王邀请，金刚智前去祈雨。而后国王为金刚智专门建造寺院。三年后，金刚智前往师子国瞻礼圣迹。回来后，准备前往东土。 国王派人护送金刚智，并带上了许多的经典。
公元13世纪晚期迥丹惹迟所编《甘珠尔》、《丹珠尔》(藏传大藏经)。 公元1042年阿底峡所著《菩提道灯论》。 噶当派在之后的发展中，形成三个支派。 教典派以重视学习佛教经典而得名，由僧人博多哇传入西藏。认为一切经纶都是为解脱而设教。 朗日塘巴／夏尔哇巴 基布寺／纳塘寺／怯喀寺 教授派以重视师长的教导、注重修行而得名，由僧人京俄哇传入西藏。。
老虎就坐在岸上等，“小样儿，我就不信你不出来！”不一会儿水里出来一只王八，老虎上去就给按住了：“小样儿，你以为你穿上马甲我就不认识你啦！” （宋丹丹怒视赵本山，赵看见了宋的红马甲，大窘） 赵本山：大妹子！我重讲！我讲错了，是一王八钻水里了然后出一条蛇，老虎说的“你把马甲脱了我照样认识你！”。
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自太平兴国七年（公元982年）七月至雍熙四年（公元987年）十月，天息灾所译出的经典，有《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》二十卷、《分别善恶报应经》二卷、《圣佛母小字般若经》一卷、《观想佛母般若经》一卷、观音六字明咒信仰的根本经典《大乘庄严宝王经》(Kāraṇḍa-vyūha。
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开元年间，开元三大士译出胎藏界与金刚界密续之后，这两部密续被称为「纯密」。相对於纯密，在它们之前译出的密教经典与咒语，都被称为「杂密」。杂密与纯密经典的最大区別是，杂密经典的教主是释迦牟尼佛，但是纯密经典是以毘卢遮那佛（释迦牟尼佛的法身）为教主。 杂密部多为仪轨、真言，火供，讲究神通与驱使鬼神等內容，缺。
释沙囉巴（1259－1314年），藏译名慧吉祥（藏语：shes-rab dpal），古河西秦州静寧人，元朝燕都庆寿寺沙门，是精通显密三藏的译经法师。 幼年时，隨元朝帝师萨迦派第五代法王八思巴（藏语：Hphags-pa）出家，学习诸部大小灌顶；向著栗赤上师学习大小乘教法与经律论三藏。后来依止剌温卜，学得阎曼德迦（梵语：Yamāntak。
ni）又称祈祷筒、嘛呢轮，是在藏传佛教寺院周围都装置有一批可依次转动的经轮。一般用布、绸、缎、牛羊皮包裹，也有用木、铜制成的。其表记刻有六字真言，筒内装满经典。依据藏传佛教的教证，凡转动经筒一回，等于诵读了一遍内藏经文。值得注意的是，转经筒一般为顺时针方向转动。近些年亦出现了电动转经筒。。
波（宝贤）在古格翻译了很多的经论。史称上路弘传。桑耶寺僧徒北上宗喀学经后，回到本寺传教，史称下路弘传。 1260年宋元之际，中统元年元世祖封萨迦派法王八思巴为国师，授与玉印，统领吐蕃。於是，萨迦派在当时成为吐蕃的政治与宗教领袖，称为萨迦巴。元末明初，帕木竹巴取代了萨迦巴的势力，帕竹噶举派及其支派也在帕竹统治时期兴盛起来。。
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印度来华译经僧人、或许又叫法贤。原于中印度摩伽陀国那烂陀寺出家，系剎帝利种姓。 宋初，与兄法护携带梵文经典来到中国鄜州，他们与河中府梵学僧法进合作，共同翻译了《大乘圣无量寿决定光明如来陀罗尼经》、《最胜佛顶陀罗尼经》和《七佛赞唄伽陀》等经典，译文委婉简约。开宝七年（974）宋太祖读到这些译本，很欣赏，召见了他们，並允许他们去朝礼五台山，游歷中国各地。。
Tantra）共七卷，全名为《大毗卢遮那成佛神变加持经》，略称《毗卢遮那成佛经》、《大毗卢那经》。唐代善无畏三藏、一行禪师等译。为中国汉传密宗所依密教经典之一。为密宗胎藏界之经典。 不空三藏《都部陀罗尼目》： 《大日经》为毗卢遮那佛（大日如来），在薄伽梵如来加持金刚法界宫所说。毗卢遮那佛为金刚手秘密主等说法。
Sangpo，959年—1055年)，亦译作林亲桑坡、仁钦桑波、仁钦藏卜，或称宝贤译师，是藏传佛教后弘期重要人物。 其一生三次往返印度、西藏三次，翻译、校订显教经典17部、论33部、密教经典108部。收录於藏文大藏经甘珠尔与丹珠尔之中。人们将他之后编译的密乘称为“新密”，而此前的称为“旧密”。。
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